為何斷三縛結,永不入惡道???

開題緣起︰ 佛教正覺同修會台南共修處 蔡正元老師「給大家的一封信」 給 大 家 的 一 封 信  大德您好,這是一張佛法訊息公告,若您不喜歡請把此封信資源回收即可,並向您致歉。若您想了解佛法、喜歡佛法、有修學佛法,請耐心把它看完,相信會對您有所助益。  佛法是  釋迦牟尼佛教導世間眾生,離苦得樂的方法,由於去聖日遙及眾生無明、煩惱、業力的遮障,  佛的殊勝法教在末法時代的今天,已少有人能如實、如法的開示講解,更難冀望能依法依教修學,斷結證果,開悟明心見性。乃至連彌陀世尊極樂淨土之易行道,都因缺乏正知見的熏習,而無法發起信力及願行,導致念佛多年能否往生一點把握也沒有,令人不忍。實因目前台灣佛教界,充斥著太多凡夫、異生、外道知見的假佛法,以致佛教表相興盛,實質內函貧乏衰頹。有人以為消災、超薦、拜懺種種法會就是佛法,有人以為慈愛眾生、救濟貧困病苦就是佛法,有人以為制心一處、不起妄念、離念靈知、一念不生、保持清楚明白能處處作主就是佛法,有人以為灌頂就是佛法。其實這些都是表相佛法,世間佛法,外道佛法,乃至假名佛法。  那什麼是真實的佛法,佛法可以皮、肉、筋、骨、髓為喻(後三者才是真實佛法):一者如不皈依三寶而言修學佛法之外道者,空有佛法名相;或不修三乘菩提,專修人天善法之人間菩薩;或不信受大乘佛法之聲聞、緣覺行者或藏密六識論,應成中觀之行者,此等皆名佛法之表皮。二者信受大乘,認可如來藏法(真心、本際、真如、實相、空性、有分識、窮生死蘊),且已皈依三寶,受持律儀之三乘行者,但誤會一念不生之覺知心、離念靈知心、前念已滅後念不生之心、清楚明白能作主之心、虛空粉碎、大地沉寂及五現涅槃心,是實相、是真心者,此等即是得到佛法之肉。三者信受大乘,皈依三寶,受持律儀,如法熏習三乘菩提,能斷我見,老實念佛之四眾弟子,此等已得佛法之筋。四者是菩薩種性,依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識,廣求菩薩福德、智慧資糧,為求證悟實相,此等皆已得佛法之骨。五者已證悟真實本心,轉依真如、無所得、無所求,發願生生世世上求下化,自利利他,此等是真佛子,已得佛法之髓。  如果您認為您是一位佛弟子,底下提供53個簡擇、問難,看您是否具有正知、正見乃至真覺、正覺: 1.如何離苦得樂 2.煩惱結使有那些,如何伏斷 3.佛弟子為何要斷我見,如何斷 4.那些作意觀行可離欲貪 5.如何了生脫死 6.為何斷三縛結,永不入惡道 7.什麼是我,為何有我,什麼是無我,為何無我,如何無我 8.什麼叫因,因有那些,什麼叫緣,緣有那些,什麼叫果,果有那些 9.如何改轉命運 10.定異熟業、不定異熟業與思有何關係 11.為何有心外法輪迴生死,覺知一心生死永棄 12.為何中道大乘有心無境,境離心無 13.為何中道是無漏真智的異名 14.什麼叫念佛、憶佛、有相念佛三昧、無相念佛三昧、實相念佛三昧,修學次第為何,如何淨念相繼 15.如何在行來去止間,言語交談間,仍有動中定力  16.什麼叫作一念相應慧,般若正觀現在前 17.何謂聲聞見道、緣覺見道、菩薩見道 18.何謂聲聞修道、緣覺修道、菩薩修道 19.何謂真見道,相見道 20.何謂般若根本智,後得智,如何修學 21.何謂生忍、法忍、無生忍、無生法忍,如何證 22.什麼叫依他起自性、遍計執自性、圓成實自性 23.為何三自性又叫三無性 24.何謂涅槃,涅槃有幾種,如何證 25.何謂菩提,菩提有幾種,如何得 26.何謂業雜染,生雜染 27.三十七菩提分法,菩薩所修與聲聞有何異 28.誰能持業、煩惱使有情漂溺 29.誰能執持諸法種子、執受色根依處、執取結生相續 30.為何五欲、樂受、五蘊非眾生真愛,眾生真愛為何 31.為何起分別我法二執,凡夫墮惡趣,愚人障聖道 32.如何才能了知境相如幻、夢、陽燄等 33.發業無明多由迷內發,潤生貪愛多緣五欲生之義為何 34.法身、報身、化身即識理、識智、識化之義為何 35.諸佛護念的人要根熟,如何根熟 36.菩提是智用,涅槃是智性之義為何 37.施七寶滿恆沙界,福德不如持經一四句偈之意為何 38.菩提不可身得、心得,要以何得 39.為何要滅妄想於空,起真心於有,才是菩薩行 40.為何觀心可解脫生死,如何觀 41.一切境界皆以因緣有,從煩惱障、所知障顛倒生,非真實有之義為何 42.問:「你是誰所有」,答:「我是取所有」知嗎 43.意根為何是一切法現行之動力 44.何謂自心還取自心 45.什麼是集起心、思量意、了別識 46.禪宗祖師公案看得懂嗎 47.禪門三關為何 48.眾生對內異熟果有迷,對外增上果有愚之義為何 49.第八識與七轉識之取受性有何不同 50.一切法性離言說,為何言說知一切法 51.般若經講的不念心、無心相心、無住心、非心心與大德之心,有何不同 52.為何大乘緣起正理,深妙離言語,因果等說皆假施設 53.佛法如何聞、思、修、證。  若 大德對以上問難有所疑惑,當尋覓真善知識,以求斷惑證真,才是有智慧的人。正覺講堂各地共修處歡迎您的蒞臨並祝福慧增上。阿彌陀佛! ========== 請問︰ 三縛結是什麼?為何斷三縛結,永不入惡道?

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訪客評論

  1. #1 speedyu 2009-08-14, 3:45 AM
    在這向你問聲好^^"

    Q1:您問三縛結是什麼?
    因為在佛法裡面 不常用到三縛結這辭
    而三縛結就是所謂的「貪、瞋、痴」。

    Q2:為何斷三縛結,永不入惡道?
    人如能以不貪、不瞋、不痴   就是斷惡道  因為惡道就在人間。

    因為這講起來不是一兩篇所能講完的 所以在這簡潔回答你所問的疑惑
    希望能幫助你理解。

    最後 想說個我的一個感覺
    對於這封信的某段話- - -〝實因目前台灣佛教界,充斥著太多凡夫〞
    其實一個真正體悟智慧的人 是不會講這句話的。
  2. #2 小游 2009-08-21, 9:01 PM
    識 蘊 真 義  平實居士 著

    第十章  安慧「廣五蘊論」妄說阿賴耶識為有漏有記性

    當今之世,學佛者首要之務,在於取證二乘菩提之初果解脫,然後則是求證大乘般若實相智慧;若欲取證初果解脫者,則以求斷我見而斷三縛結為急切之務;【若斷三縛結者,即使是最鈍根、最懈怠之人,亦可因此而極盡七次人天往返即出離三界生死】,是故當以斷除三縛結為首要之務,然後才是求證法界實相的禪宗開悟境界。若欲斷除三縛結者,首結即是我見;我見若斷,「能取與所取真實不壞」的世間見,便可斷除,疑見隨之即斷,對於眾生是否真可實證初果,對於諸方大師是否已斷我見等事,皆能明確判斷而無懷疑;疑見若斷,戒禁取見隨後次斷,令人流轉生死的三種繫縛便告斷除,即成聲聞初果人也。斷我見後,縱使未能獲得禪宗的大乘開悟,以致未能證得大乘見道之般若智慧,不起般若實相智慧,不入菩薩數中,亦可真成大乘通教中之初果菩薩,即是二乘菩提道中之聲聞初果聖人也!鈍根人可以因此而世世進修、漸次取證四果,然後留惑潤生而不取無餘涅槃,世世以解脫道正理而度眾生,即是大乘法中之通教初果菩薩也。

    若能在證得初果之後,漸次入於大乘究竟了義正法中修集福德者,久後緣熟時亦有悟緣,自可悟入實相而起般若實智;由此可知,【斷我見而證初果之後,進則可以求證大乘見道之禪宗明心等法而起實相般若智慧,入菩薩數中,永不退墮於意識我見中;退則可保解脫生死之進程,至遲歷經七次人天往返,必盡苦邊,得出三界生死】;故說當今學佛者之首要急務,為斷除三縛結。然而欲斷三縛結者,其首要之務則為斷除我見;已斷我見者,三縛結俱可斷除。知此,則應敘明三縛結之內涵,作為《識蘊真義》詳實閱讀後,如實而作觀行之佛弟子,引為是否已證初果之判斷證據,庶幾不枉閱讀本書也;則平實弘法度眾之大功,亦得因為佛弟子閱讀此書、勤作觀行以斷我見而成就。是故此下三縛結敘畢之後,則當為我當代佛門四眾弟子再進一步而宣示斷我見之觀行內涵與行門,令我佛門諸多佛弟子讀已,可以自行實地觀察實行,以求自斷我見,不數日乃至不數月間,即成大乘通教初果人,可以經論聖教而自檢驗,確認是否已斷三縛結也。

    首當略敘三縛結內容。三縛結者,謂我見之結、疑見之結、戒禁取見之結。此三種邪見之結,能繫縛一切人、天人、天主……等有情,輪轉於三界中而不得出離生死;乃至一神教之天主耶和華、阿拉,亦皆墮在欲界地中而被三縛結所繫縛,不得出離欲界生死,當知更不能出離三界分段生死;由是繫縛緣故,說此三結為三種「繫縛」之結。

    -----------------------
    三縛結者,三種邪見之結,能繫縛一切人、天人、天主……等有情,輪轉於三界中而不得出離生死。

    學佛者之首要,務當求解脫此「繫縛」之結,
    進則可以求證大乘見道之禪宗明心等法而起實相般若智慧,
    而如何斷三縛結可詳參平實居士之著作  『識 蘊 真 義』。
    http://220.228.0.115/a202-big5/Book1024/Book1024-R.htm
  3. #3 香草~ 2009-08-23, 6:51 PM
    南無阿彌陀佛

    >為何斷三縛結,永不入惡道???

    「隨信行」根器的佛弟子證得「四不壞淨」或「隨法行」根器的佛弟子證得「現觀或說法眼」而進入聖者之流(須陀洹或用「極七返」說之),這樣的聖者具備了幾個特徵:
    1,了達「一切集法,皆即此滅法」的緣起道理,而得「法眼淨」。
    2,斷除「身見、疑、戒禁取」三縛結。
    3,成就「不墮法」,因為得「戒不壞淨」,能自然持守戒律而不違犯,所以不會再造作惡業墮於「地獄、餓鬼、畜生」等惡趣,故稱「不墮法」。
    4,決定成正覺,因為通往正覺的正道已確立,所以不會再退轉為凡夫,因此必定成正覺。

    請常稱念,南無阿彌陀佛,願生極樂世界!
  4. #4 Amanda 2009-09-02, 4:36 AM
    三縛結──三種「縛住生死」的「煩惱結」
    -破三縛結故,依解脫智、必可解脫生死
    -1破我見-五蘊無我-我空法有,五蘊逼迫,求入涅槃。
    -2破疑見-見解合於三法印,無疑
    (1)諸行無常-五蘊生滅不已,緣起終滅滅以還生,無常故苦空無我。
    (2)諸法無我-五蘊無我,但有逼迫性、希望遠離
    (3)無餘涅槃寂靜-滅五蘊法寂靜,知有涅槃本際非斷滅
    故能於一切法,知其所言「合不合三法印」
    -3破戒禁取見-知戒行與解脫、有無相關
    破三縛結故,最慢七生「必可」解脫生死、成阿羅漢、入無餘涅槃
    故: 明心  破我見  為修行的第一步
    -破三縛結 後方能-有進無退

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